古裝＋喜劇＋諷刺＋AI = 21世紀「新•風月片」
這是一部顛覆三觀的一部民間野史，描述東方民族邁向文明的歷程中，遭遇到的各種掙扎、矛盾與困境，東方經典故事全新改編。
2024最新的台製劇情片系列《草民野史》，結合了東方野史逸趣、ＡＩ插畫、美式ＰＯＰ動態文字、儒家價值觀反思及鄉土人情趣味於一身的全新台製「21世紀新•風月片」。
全劇採用綠幕拍攝，後製加上最新的AI插畫，特意選定的孩童風，就是為了凸顯劇情本身的荒謬。而時不時出現的動態文字框，則是增添電影的俏皮感，讓很容易變得很嚴肅(或緊張) 的題材，能夠被緩和下來。
身體自主vs傳統禮教
《草民野史》 第一單元推出的是「二十四孝補佚」，改編自家喻戶曉的「二十四孝」。選擇這個題目是因為，「孝」 這個題材是深植在華人世界骨子裡的魔咒，它綁架了幾乎所有華人從出生到死的所有價值觀，但一但你直視它又會發現它其實漏洞百出，所以才會挑選這個主題來好好諷刺一下。
小七根本就是個「天體愛好者 」 (自然主義者)，她對自己的身體，根本就沒有任何羞愧的意識，在故事中動不動就寬衣解帶，卻一點情色意味都沒有的舉動，說明了她的無邪與自在。
然而，周邊人的反應卻讓她原本無邪的一舉一動，全變成了違反禮教的脫序行為。小七總是非常冤枉地說:「我只是為了要孝順父母才這樣做的啊!」而她之所以會這麼做的原因，又恰恰好是有一些古人也做了一樣的事，他們卻獲得大家的讚揚，甚至名留青史。殊不知小七犯了一個關鍵性的錯誤，也是本戲的核心主題:
「很多是男人能做，女人就是不准做啊!! 」
台灣的成人影視娛樂太貧乏了
「 台灣的成人影視娛樂太貧乏了！」《草民野史》的導演東方賽吟釀（以下簡稱賽導）感嘆道。
一手推動《草民野史》的賽導說，台灣因為幾個法律概念的模糊，造成成人影視娛樂異常的貧乏。早年先有惡法［出版法］及［電檢制度］掐著創作者的脖子，讓性愛題材及裸露畫面都得先過上級那一關，多半難逃一剪。
等到先烈以身殉道終於廢掉了惡法之後，寶島終於享受了幾年的女性終於可以自由解放兩點的時代，孰料［妨害風化］及［猥褻物］的魔咒卻又大發功，讓真正實踐身體自由的先驅水電工、萱萱等人又踢到鐵板，連主持深夜女孩遊戲節目都能出事的高大哥、曹大哥飽受打壓，台灣頓時彷彿退回戒嚴時期。
台灣AV特色是什麼?
這麼一搞，反讓幾近免費的東洋情色作品大量入侵，從此台灣男人的情色品味，就完全被亞美蝶牽著鼻子走，本土成人娛樂影視產業一蹶不振。
賽導表示，前幾年對岸的資金大量挹注，讓本土成人影視娛樂似乎熱鬧了一陣子，姑且不論內容如何，今天的情況是對岸資金一抽手，台灣的本土成人影視娛樂業又回到了谷底，相關人才誰不是苦哈哈？
賽導認為，台灣AV的斷層，出現在後VHS時代，VCD剛出來的那幾年。當年台灣沒少過自拍自製的成人錄影帶，台語發音的劇情片更是讓人驚豔，許多線上的台語鄉土演員，都曾在這一波風潮中為台語AV貢獻過自己。
《半夜磨豆漿》、《螺女挑情》，無論時裝、古裝，當時台灣的本土A片不但製作精良，劇本也都很到位，類別跨足社會寫實、喜劇、古裝，正戲認真拍，再將性愛場面融入類型片的複合式作法，在當時也讓台灣成年男子的情慾有很高品質的出口。
成人娛樂從來不是非黑即白
籌拍《草民野史》 的過程中，賽導費了很大的勁跟演員們溝通，這是一部「不適合小孩看的影片」，但製作過程中，《草民野史》經常會被解讀為「色情片 」，然而實際參與演出的大家，每個人都心知肚明，這個離色情片也太遠了。
「有沒有一種類別是，適合大人看的，百無禁忌，跟性有關，但又不會太色，還想要講一點點人性的道理的片種?」賽導說。
後來賽導終於搞懂，自己想要表達的，其實就是致敬李翰祥大師的「風月片」。
「我們台灣的成年人，其實不缺能看著打手槍的題材，那個手機打開人人都有存著幾部。我們缺的是你能和朋友分享一起看著、笑著、甚至哭著的題材，」賽導說 ，「《草民野史》 演的雖然是東方古代的民間故事，骨子裡講的卻是現代人的情慾和社會禮教的衝突。」
《草民野史》中的小七，十足的自覺女性，只是她生在一個保守的時代，她的進步觀點無法在哪裡得到認同。這不是穿越劇，但實質意義上，小七卻是一個帶著平權意識的未來腦穿越到古代的女孩子。
賽導說:「我很喜歡浸淫在那個古典時代的氛圍裡，享受一個簡單平實的故事，看著一群老實人，遭遇著人際間的矛盾，因為知識的貧乏，他們完全困在裏頭，越做反應就會越出糗，讓我們這些現代人看了哈哈大笑，古人怎麼那麼蠢啊! 這就是我們讀古書最大的樂趣，不是嗎?」